Être « élevé » sur la Croix était la gloire et le désir du Christ

 

P. Henry James Coleridge S.J.

Pourquoi la Croix était-elle le vrai trône du Christ-Roi ?

P. Henry James Coleridge S.J.

Notes de l’éditeur

Dans cette partie, le P. Coleridge nous dit...

• Comment le Christ parle de sa mort comme d’une exaltation et d’une royauté irrésistible.
• Que la Croix est le trône d’où Il attire tous les cœurs à Lui.
• Pourquoi Ses dernières paroles du dimanche des Rameaux ont exhorté les hommes à croire pendant que la lumière brille encore.

 

L’élévation de la terre

Ces paroles semblent avoir été comprises par la foule comme se rapportant à la mort de Notre-Seigneur, car ils se mettent immédiatement à lui poser la question comme s’ils les comprenaient ainsi.

Certains ont pensé que les paroles de la multitude impliquaient que notre Seigneur avait dit quelque chose de plus, à la fois sur le Fils de l’homme et sur son élévation dans la mort. Il est bien connu que l’expression « Fils de l’homme » n’est que rarement employée dans cet Évangile de saint Jean, en comparaison avec les autres évangiles, mais elle a été employée juste avant ce passage, lorsque Notre-Seigneur avait dit que l’heure était venue où le Fils de l’homme devait être glorifié. Il semble que ce soit une expression courante dans la bouche de notre Seigneur, et la rareté de son apparition dans cet Évangile particulier peut s’expliquer de plus d’une façon.

Mais il est aussi certainement remarquable que les paroles de la multitude en ce lieu semblent nous montrer que saint Jean nous a donné juste assez de ce qui était maintenant dit pour convenir au but qu’il avait en vue dans le récit, et rien de plus. Il est clair qu’ils ont dû comprendre que notre Seigneur parlait de sa mort. Il n’est pas absolument nécessaire de supposer que certaines paroles sont omises, parce que Notre-Seigneur avait utilisé en d’autres occasions la même image de sa mort. Il avait dit à Nicodème :

Et encore, dans son grand enseignement dans le Temple pendant la fête des Tabernacles, et donc peu de temps avant cette époque, il avait dit à ses ennemis :

Il est possible que nous ayons des notions très imparfaites de la manière dont les paroles de notre Seigneur ont été saisies et gardées précieusement par ceux qui l’ont entendu. C’est ainsi qu’ils se sont peut-être gravés dans la mémoire même d’hommes qui étaient perplexes et imparfaits dans leur foi. De sorte que cette expression de notre Seigneur sur l’élévation, dans le sens de la mort, peut avoir été connue comme une expression qu’Il utilisait continuellement dans des occasions dont nous n’avons pas de compte rendu direct.

Pour les gens ordinaires, cela pouvait signifier seulement qu’Il devait être enlevé d’une manière ou d’une autre. Car ils semblent avoir compris que ce qu’il a dit était en contradiction avec les idées communes concernant le Christ, qui devait demeurer éternellement. Ils ne comprenaient pas tout le sens de l’expression favorite du Fils de l’homme, et encore moins comprendraient-ils facilement la vérité de l’Incarnation du Fils de Dieu et de son sacrifice pour les péchés du monde.

C’est ce dont notre Seigneur parle très brièvement, bien que ses paroles soient très peu nombreuses et qu’elles se rapportent principalement au danger qu’ils courent de perdre la courte occasion qui leur restait encore de sa présence parmi eux comme leur maître. Car la Semaine Sainte avait déjà commencé, et les quelques heures qu’il aurait passées dans le Temple seraient tout ce qui resterait du temps béni où ils pourraient écouter les paroles de sa bouche.

 

Attirant tous les hommes à Lui

Les paroles semblent être suggérées par ce qui a été dit précédemment sur le fait que le prince de ce monde a été chassé, comme si cela signifiait que notre Seigneur lui-même devait devenir le vrai Prince et le Roi du monde, à la place de l’usurpateur qui avait été chassé. Ils signifient donc que dans sa sainte humanité, notre Seigneur est le vrai Roi du monde, ainsi que dans sa nature divine de Dieu, un avec le Père et le Saint-Esprit. Et ils expriment aussi la vérité que dans sa sainte humanité, notre Seigneur a une puissance d’attraction qui conquiert le cœur des hommes, qui deviennent ses serviteurs non seulement à cause de la majesté de sa divinité, mais par l’amour qui gagne leurs cœurs et captive leurs affections.

… il sortait, comme nous le savons, vers Béthanie, et ne se montrait ouvertement que le jour et quand le peuple était présent, à cause du danger dont ses pas étaient hantés par les chefs des prêtres. Leur heure n’était pas encore venue, bien qu’elle fût proche, et ce n’était pas dans les conseils de Dieu qu’il fallait l’anticiper.

 

Fin de la journée

Ainsi, à la fin de ce premier jour de sa présence publique à Jérusalem, notre Seigneur pouvait se retirer à Béthanie et laisser l’effet de ce qui s’était passé pendant ces quelques heures, pour agir sur l’esprit du peuple et de ses ennemis. Il ne fait guère de doute que peu de jours de son ministère sacré auraient pu laisser des traces plus profondes dans l’esprit du public.

Les chefs des prêtres furent surpris et profondément alarmés par les événements de la journée. Notre Seigneur avait accompli une grande prophétie, qu’ils reconnaissaient comme appartenant au Messie, de la manière la plus étonnante.

Le roi était venu, doux et monté sur un âne, et avait rempli toute la ville de la magnificence de sa présence. Il avait accepté l’hommage de la foule en tant que Fils de David, et lorsqu’on lui avait demandé de réprimander ses disciples, il les avait justifiés et loués à la place.

Mais pour lui, le grand acte de la journée a été l’offrande de lui-même en tant que victime de la justice de son Père, en tant que sacrifice pour les péchés du monde.

Cela avait été un grand sujet de grande joie pour le Sacré-Cœur, qui avait aussi eu ses douleurs à porter dans l’obstination de ses ennemis, leurs querelles aux paroles de la foule et aux louanges des petits enfants, car cette sorte d’esprit de critique laissait peu d’espoir à leur propre conversion. Il devait aussi pleurer sur la ville bien-aimée de Jérusalem, et les pensées de son propre triomphe s’étaient mêlées à celles de la culpabilité qui devait entraîner sa perte.

Une autre consolation pour le Sacré-Cœur aurait été la demande des païens d’être autorisés à le voir. Il s’en était strictement tenu à la règle de cette seule mission du Père en ne les accueillant pas ouvertement. Mais à plus forte raison son cœur se réjouirait-il de la promesse que cette application impliquait des gloires futures de l’Église des nations.

 

Prophétie de Zacharie

Dans le passage de Zacharie qui s’accomplit par l’entrée à Jérusalem, il y a beaucoup de choses qui suivent les paroles que les évangélistes citent, qui semblent se référer à l’extension universelle de son Royaume, surtout parmi les païens. Il n’est pas du tout certain non plus, bien que certains critiques modernes ne suivent pas les Pères en trouvant dans le même passage des paroles qui impliquent son triomphe même dans le monde d’outre-tombe, que ce passage n’ait pas ce sens.

Quoi qu’il en soit, la journée avait été pleine de triomphes dans son amour pour les âmes, bien plus chers au Sacré-Cœur que les acclamations de la multitude simple et inconstante.

Une chose était tout à fait réglée maintenant. L’attitude de notre Seigneur était parfaitement différente de celle qu’il avait prise jusque-là envers les grands prêtres et les pharisiens.

Il y avait eu des spéculations sur sa venue à la fête. Maintenant, Il était monté d’une manière royale.

On pensait qu’Il pourrait se cacher. Maintenant, il n’y avait en Lui aucune apparence d’évitement de la publicité.

Il avait déjà parlé auparavant de manière énigmatique de ses revendications. Maintenant, il n’y avait plus de doute sur sa prétention à être un roi.

Et la puissance merveilleuse qui était en lui était démontrée de manière évidente par le fait que personne n’avait osé le toucher ou interférer avec lui, et que ses ennemis les plus puissants s’étaient reculés instinctivement devant lui.