Page 294 - demo

PSAUTIER MONASTIQUE

On y retrouve les mêmes pensées, rangées dans le même ordre.
Il est employé dans les offices du Saint Sacrement, de la Sainte
Vierge et de la Dédicace. — Dans le sens spirituel, Jérusalem
est l'image de l'Église de la terre et de l'Église du ciel, la
Jérusalem céleste.
149 Toutes les créatures sont invitées à louer Dieu —
Heureux de voir la nationalité et la puissance de son peuple
rétablies, le Psalmiste invite toutes les créatures à joindre leur
voix à la sienne et à chanter au Seigneur une hymne d'action de
grâces pour ce grand bienfait. Il adresse son invitation, non
seulement aux anges et aux hommes, mais à tous les êtres
inanimés, au soleil et aux astres, à la terre, à la mer, etc. Il y a
dans cet appel plus qu'une hardiesse poétique d'une grande
beauté : tous ces êtres doivent louer Dieu, parce que la création
tout entière est intéressée aux destinées de ce peuple de Dieu
qui porte en quelque sorte dans son sein le Sauveur du monde,
celui qui la délivrera de la dure servitude du péché sous laquelle
elle gémit depuis la faute de nos premiers parents. (Voy. Rom.
s8 sv.) — Le Psaume descend graduellement du ciel à la terre,
pour s'arrêter à l'homme et s'achever dans une exhortation
générale. — Comparez le cantique des trois enfants dans la
fournaise (Dan. 3, 57 sv.) et l’hymne du Soleil de S. François
d'Assise.
150 Louange à Dieu — Le Psalmiste invite ses frères à louer
Dieu à cause de sa grandeur (vers. 1-2), avec tous les
instruments de musique en usage parmi eux (3-6). Chacun des
quatre premiers livres du Psautier se terminait par une courte
doxologie ; ce cantique est la magnifique doxologie du Psautier
tout entier, comme un dernier cri et un dernier élan du peuple de
Dieu vers son Roi et son Sauveur.

294