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PSAUTIER MONASTIQUE

cantiques du Seigneur sur la terre étrangère (2-4) ; Jérusalem est
tout leur amour (5-6) ; que Dieu punisse leurs oppresseurs,
Edom et Babylone (7-9) !
Sens spirituel : l'âme chrétienne exilée ici-bas gémit et
soupire après la patrie céleste, et maudit le monde et le démon
qui veulent l'éloigner de Dieu.
137 Action de grâces — David rend grâces à Dieu d'un
bienfait reçu, probablement de la promesse que lui fit le
Seigneur d'établir son trône à jamais et de faire sortir de lui le
Messie (II Rois, 7).
Sentiments de reconnaissance (vers. 1-3) ; le jour viendra où
tous les rois de la terre loueront le Seigneur (4-6) ; le Psalmiste
sera toujours l'objet de sa bonté (7-8).
Au sens spirituel, l'Église rend grâces à son divin Époux de
la promesse qu'il lui a faite de se donner à elle ici-bas dans
l'Eucharistie, et sans voiles dans le ciel.
er
A cause du 1 verset, ce Psaume est employé dans l'office
des saints Anges ; les derniers mots figurent dans l'office des
morts.
138 Science infinie et immensité de Dieu — Ce Psaume, l'un
des plus beaux, mais, aussi des plus imparfaitement traduits par
la Vulgate, est attribué par le titre à David. Dans la I partie
re
(vers. 1-12), l'auteur dépeint la science infinie et l'immensité de
Dieu, à qui rien ne peut échapper ; dans la 2 (13-18), il loue le
e
Seigneur qui donne la vie à l'homme, et à qui les
commencements de son existence ne sont pas cachés, non plus
e
que sa destinée future ; dans la 3 enfin (19-24), il s'élève contre
les ennemis du Créateur, et demande à être lui-même éprouvé
et purifié.
139 Prière pour obtenir du secours contre les ennemis —
David implore le secours divin contre les hommes méchants qui
le persécutent (vers. 2-6) ; plein de confiance en Dieu, il
demande que leurs desseins soient anéantis (7-12) ; il annonce
sa délivrance (13-14).
Est-ce à la persécution de Saül ou à la révolte d'Absalon que
ce Psaume doit être rapporté? Les interprètes sont partagés sur
point, d'ailleurs sans importance.
Ce cantique a beaucoup d'analogie avec les Ps. 56 et 63.
L'Église l'a inséré dans l’office des jeudi et vendredi-saints,
parce qu'elle voit dans la personne de David la figure de Jésus-
Christ souffrant.

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