Devenir Oblat
Moniales bénédictines
Avec Dom Prosper Guéranger...
Saint Suaire de Turin
Zita de Habsbourg,
dernière Impératrice d'Autriche
Oblate bénédictine
1916-1989
Chant grégorien
Psautier
monastique I
Psautier
monastique II
Psautier
monastique III
Office des lectures
pour l'année
Benedictine
Oblates
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Il y a plus dans la première tentation de Jésus que le simple pain
La suggestion du Diable selon laquelle Notre Seigneur transforme les pierres en pain semble anodine, mais elle porte quelque chose de plus sinistre...
Père Henry James Coleridge SJ
Notes de la rédaction
Dans cette partie, le père Coleridge nous dit...
Tentations de notre Seigneur
La première tentation
La tradition a fixé le secteur montagneux situé un peu au sud-ouest de Jéricho comme le lieu du jeûne de quarante jours et de la tentation de notre Seigneur. Les montagnes sont traversées par de nombreuses grottes, et il y a quelques sommets élevés. Dans les premiers âges, ils devinrent l’habitation d’ermites et de moines qui cherchaient ce désert pour mener la vie d’ascètes chrétiens près de l’endroit réel que notre Seigneur avait sanctifié par son long séjour dans le désert.
C’est alors que le tentateur, apparaissant comme il semble sous la forme d’un homme, s’approcha de notre Seigneur dans l’état extrême de faiblesse auquel Il s’était laissé abattre, en suggérant : « Si Tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres soient faites du pain. »
Dans ce qu’il consistait
La suggestion était en premier lieu une tentation d’une sorte d’infidélité, comme si notre Seigneur pouvait douter d’être le Fils de Dieu, comme il avait récemment été déclaré l’être par la Voix venue du ciel au moment de son baptême. La haine de Satan est toujours la plus intense envers Dieu lui-même, et il insinue ici une question sur la véracité de Dieu, comme s’Il n’avait pas vraiment pu laisser le Fils de son amour dans un tel état de famine et de faim dans le désert, et à cet égard, ces mots rappellent la manière dont il a aussi mis en doute la véracité de Dieu dans sa tentation envers Ève.
Toutes ses tentations ont en effet cet objectif : faire en sorte que les créatures de Dieu ne croient ni se méfient de Lui, puis de se substituer à lui-même et à ses propres mensonges comme objet de notre confiance et de notre foi.
Deuxièmement, sa suggestion était un appel à l’appétit sensuel, car elle promettait un soulagement à la terrible faim dont notre Seigneur s’était maintenant laissé souffrir. Mais ce n’était pas simplement un appel à l’appétit, dans la mesure où il aurait pu en faire un tel appel en offrant à notre Seigneur de délicates viandes, telles qu’il aurait sans doute pu produire, et qui, dans le cas de notre Seigneur, auraient pu être le fruit défendu pour Ève.
Il ne tente pas notre Seigneur de manger quand il lui était interdit, mais il dit : « Si Tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres soient faites du pain » — c’est-à-dire montre ta filiation par le pouvoir des miracles, qui ne peut que s’attacher à une telle dignité, en ordonnant que des pierres soient faites du pain afin que ta faim soit apaisée.
Il ne dit pas : « Demande à ton Père ou prie ton Père », car la prière, l’humilité, les pétitions aimantes d’un enfant à Dieu le Père sont des choses que Satan hait et ne pourra jamais recommander, et sa seule idée du Pouvoir Divin est celle dont saint Paul parle lorsqu’il semble lui faire allusion en contraste avec notre Seigneur béni, disant que Jésus-Christ ne pensait pas que c’était une chose « à saisir, saisir et utiliser comme proie », comme un voleur utilise les richesses dont il obtient, ou comme un tyran utilise son pouvoir usurpé, à son propre caprice et imagination, sans égard à la justice ou à la décence, et seulement pour montrer qu’il l’a.
Certainement, si notre Seigneur avait choisi ainsi, Il aurait pu transformer les pierres en pain, comme il a rapidement transformé l’eau en vin, ou encore, s’Il l’avait voulu, Il aurait pu permettre que les douleurs de la faim ne le tourmentent plus, ni de bien d’autres façons, même sans recourir à des moyens surnaturels, Il aurait pu obtenir un soulagement. Mais notre Seigneur jeûnait en obéissance, comme le montre toute l’histoire, sous la direction du Saint-Esprit, et comme Sa Sainte Humanité était toujours parfaitement obéissante et dépendante de cette direction, il aurait été contraire à ce que nous pouvons appeler la loi de Sa vie de pourvoir à Ses besoins temporels par miracle sans une telle direction.
I - LA FIN DERNIÈRE DE L'HOMME
Litaniae Sanctorum
Livre en 16 articles qui paraîtront successivement les 1er 3e et vendredi des prochains mois.
Ces articles sont un sommet de théologie spirituelle rarement atteint sur le sujet du dogme catholique de la Communion des Saints : interrelation constante de l’Église militante, souffrante et triomphante. L’auteur nous demande de nous insérer dans une union mystique commune avec nos frères et sœurs qui demandent notre aide par nos prières dans l’amour miséricordieux du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
Ayant lu et méditer les articles de ce livre, il est impossible de ne pas pratiquer et partager cette dévotion découlant du divin amour !
Le monde moderne – dans le sens biblique – ne crois pas au dogme du péché originel ; il croit plutôt en la bonté originelle et à l’optimisme humanitaire universel de l’homme ! Cette doctrine origine principalement du Philosophisme des Lumières, - préparant déjà la Révolution française -, et tout particulièrement du cerveau pervers et malade de Jean-Jacques Rousseau.
Il serait peut-être bon de connaître ce triste personnage en lisant ce qu’en disait Jacques Maritain en son temps. Des surprises vous attendent sur ce grand maître à penser antichrétien, enfant chéri de la pseudo-religion du politiquement correct de notre époque. Bonne lecture !
« Marie produira les plus grandes choses
qui seront dans les derniers temps »
Quand Marie a jeté ses racines dans une âme, elle y produit des merveilles de grâce qu'elle seule peut produire, parce qu'elle est seule la Vierge féconde qui n'a jamais eu ni n'aura jamais sa semblable en pureté et en fécondité.
Marie a produit, avec le Saint-Esprit, la plus grande chose qui ait été et sera jamais, qui est un Dieu-Homme ; et elle produira conséquemment les plus grandes choses qui seront dans les derniers temps. La formation et l'éducation des grands saints qui seront sur la fin du monde lui est réservée ; car il n'y a que cette Vierge singulière et miraculeuse qui peut produire, en union du Saint-Esprit, les choses singulières et extraordinaires.
Quand le Saint-Esprit, son époux, l'a trouvée dans une âme, il y vole, il y entre pleinement, il se communique à cette âme abondamment et autant qu'elle donne place à son épouse ; et une des grandes raisons pourquoi le Saint-Esprit ne fait pas maintenant des merveilles éclatantes dans nos âmes, c'est qu'il n'y trouve pas une assez grande union avec sa fidèle et indissoluble épouse. Je dis : indissoluble épouse ; car depuis que cet Amour substantiel du Père et du Fils a épousé Marie pour produire Jésus-Christ, le chef des élus, et Jésus-Christ dans les élus, il ne l'a jamais répudiée parce qu'elle a toujours été féconde et fidèle.
Saint Louis Marie Grignion de Montfort Dans le Traité de la vraie dévotion à Marie , § 35-36
À méditer ...
« Tous ceux qui le touchaient étaient sauvés »
Quand Jésus était en ce monde, le simple contact de ses vêtements guérissait les malades. Pourquoi douter, si nous avons la foi, qu'il ne fasse encore des miracles en notre faveur quand il est si intimement uni à nous dans la communion eucharistique ? Pourquoi ne nous donnera-t-il pas ce que nous lui demandons puisqu'il est dans sa propre maison ? Sa Majesté n'a pas coutume de mal payer l'hospitalité qu'on lui donne en notre âme, si on lui fait bon accueil. Éprouvez-vous de la peine de ne pas contempler notre Seigneur avec les yeux du corps ? Dites-vous que ce n'est pas ce qui vous convient actuellement...
Mais dès que notre Seigneur voit qu'une âme va profiter de sa présence, il se découvre à elle. Elle ne le verra pas, certes, des yeux du corps, mais il se manifestera à elle par de grands sentiments intérieurs ou par bien d'autres moyens. Restez donc avec lui de bon cœur. Ne perdez pas une occasion aussi favorable pour traiter de vos intérêts que l'heure qui suit la communion.
Sainte Thérèse d'Avila
« Vous ne voyez pas ?
Vous ne comprenez pas encore ? »
Si nous percions le voile, et si nous étions vigilants et attentifs, Dieu se révélerait sans cesse à nous, et nous jouirions de son action en tout ce qui nous arrive. À chaque chose, nous dirions : « Dominus est, c'est le Seigneur ! » (Jn 21,7) Et nous trouverions dans toutes les circonstances que nous recevons un don de Dieu. (…) Si nous avions la foi, nous saurions bon gré à toutes les créatures ; nous les caresserions, et nous les remercierions intérieurement de ce qu'elles servent et se rendent si favorables à notre perfection, appliquée par la main de Dieu.
La foi est la mère de la douceur, de la confiance, de la joie. (…) On ne peut avoir trop de confiance en la volonté de Dieu et trop s'y abandonner. Elle peut et veut toujours ce qui contribuera le plus à notre perfection, pourvu toutefois que nous laissions faire Dieu. La foi n'en doute pas. Plus les sens sont infidèles, révoltés, désespérés, incertains, plus la foi dit : « Cela est Dieu ! Tout va bien ! » (…) La foi passe au-delà de tout, et quelques efforts que les ombres fassent, elle les perce pour aller jusqu'à la vérité, elle l'embrasse toujours avec fermeté et ne s'en sépare jamais. (…)
La foi est la lumière du temps. Elle seule atteint la vérité sans la voir, elle touche ce qu'elle ne sent point, elle voit tout ce monde comme s'il n'était point, voyant tout autre chose que ce qui est apparent. C'est la clef des trésors, la clef de l'abîme, la clef de la science de Dieu. (…) Quand une âme a reçu cette intelligence de la foi, Dieu lui parle par toutes les créatures. L'univers est pour elle une écriture vivante que le doigt de Dieu trace incessamment devant ses yeux.
Jean-Pierre de Caussade (1675-1751) - jésuite
« Lorsque vous priez » (Mt 6,7)
le commandement de la prière,
Je ne suis pas entré en esprit dans la chambre du cœur,
Ni non plus dans un coin de la place publique,
Pour avoir au moins une récompense humaine.
Mais moi, j’ai été négligent dans les deux cas :
Pour les apparences et la réalité ;
Car ma paresse a triomphé de l’espérance,
Et terrestre et céleste !
À présent, Celui qui par nature est ton Père au ciel,
Que Tu nous as donné par ta grâce,
Accorde-moi d’invoquer parfaitement
D’un cœur pur son Nom,
Que le Royaume du Seigneur
Arrive pour régir mon âme ;
Et sur cette terre-ci en moi soit accomplie
Sa volonté, ainsi qu’au ciel.
Le pain de chaque jour et le Pain qui toujours est,
Remède de mon corps et Remède de l’âme,
Qu’il veuille me les donner abondamment, à moi indigent :
Aussi bien le spirituel que le matériel.
Qu’il me remette mes fautes, à moi débiteur,
Comme moi aussi je remets à celui qui me doit ;
Ou bien surtout qu’Il fasse remettre
Des deux côtés, pour qu’il me soit remis.
Et qu’il ne permette pas au Tentateur
De me tenter, moi poltron, tel un intrépide ;
Mais qu’Il veuille me garder de son épée ;
Que Lui-même combatte contre le Mauvais !
Saint Nersès Snorhali (1102-1173) - patriarche arménien
LA RÈGLE DE SAINT-BENOÎT
Oblature bénédictine Sainte-Marie des Deux Montagnes / 2014 - 09/03/26 - 164879
