Notes de la rédaction

L’Évangile du premier dimanche du Carême raconte les quarante jours du Christ dans le désert, jeûnant et étant tenté par le Diable. Cela se déroule immédiatement après le baptême du Christ par saint Jean-Baptiste, et précède le début de son ministère public.

Ayant déjà donné le récit du père Coleridge sur les raisons pour lesquelles Notre Seigneur a jeûné pendant quarante jours, comment cet incident représentait sa victoire sur le Diable, et l’aspect sous-estimé des anges venus servir Notre Seigneur – revenons aux tentations elles-mêmes.

Dans cette partie, le père Coleridge nous dit...

- Comment les quarante jours ont apporté des attaques incessantes contre Notre Seigneur.

- Que le Diable était alarmé par sa personne, et cherchait à découvrir qui il était vraiment

- Pourquoi Satan était-il laissé perplexe – à cause de sa fierté, de son ignorance et de sa cécité.

Il nous montre que le Christ a enduré des épreuves sans relâche pour exposer et vaincre l’ennemi de nos âmes.

Tentations de notre Seigneur

Poursuite des tentations

Les paroles des Évangélistes semblent impliquer que les tentations avec lesquelles Satan a assiégé la Sainte Humanité de notre Seigneur béni se sont poursuivies sans interruption pendant les quarante jours durant lesquels Son séjour dans le désert a duré.

Si tel était le cas, il faut alors comprendre que les trois tentations remarquables, spécialement racontées par les évangélistes, ont eu lieu à la fin du temps, lorsque notre Seigneur s’est permis, avec pleine délibération et volonté, de subir les extrêmes douleurs de la faim naturelles après un jeûne ininterrompu de quarante jours et quarante nuits.

Satan, comme l’implique le récit des Évangélistes, a profité de cette faim extrême pour commencer ses dernières et plus subtiles tentations.

Leur manière avec notre Seigneur

Il faut se rappeler que, selon la doctrine des Pères, la manière de la tentation possible en notre Seigneur n’était pas la même que celle que nous avons nous-mêmes expérimentée.

Nous sommes tentés à la fois de l’extérieur comme de l’intérieur, c’est-à-dire par des mots, des suggestions ou des objets adressés aux sens extérieurs, et aussi par de mauvaises pensées, qui peuvent être projetées dans notre esprit, même lorsqu’il n’y a rien de volontaire de notre part, comme c’est si souvent le cas, sur lequel elles peuvent être fondées ou greffées, ainsi que par nos concupiscences sensuelles, qui peuvent aussi être enflammés même contre notre propre volonté.

Cet état de choses en nous est la conséquence du péché, principalement du péché originel, mais aussi pratiquement de nos péchés réels. La partie inférieure de notre nature n’est plus retenue dans cette obéissance à la volonté raisonnable qui la régissait dans le cas de nos premiers parents avant la Chute. Ainsi, Adam et Ève furent tentés de l’extérieur, mais pas de l’intérieur. Il n’y avait pas encore de discorde interne ni de rébellion dans leur nature.

L’Humanité Sacrée de notre Seigneur béni ne pouvait bien sûr pas être soumise à un mal intérieur ou un défaut de ce genre. Il ne pouvait y avoir de désobéissance à la partie sensible de Sa nature à la règle de la raison, et, par conséquent, les tentations qui l’assaillissaient, aussi violentes et subtiles soient-elles, étaient entièrement extérieures.

L’objectif de Satan : découvrir notre Seigneur

Pour comprendre pleinement la doctrine des Pères quant aux particularités des tentations adressées à notre Seigneur par Satan, il faut se rappeler que les auteurs anciens supposent, ce qui est en effet suggéré par les mots mêmes qu’il a utilisés dans les tentations, qu’il était ignorant, ou du moins dans le doute, quant à la Personne de Jésus-Christ.

Il y a de bonnes raisons de penser que c’est la révélation du mystère futur de l’Incarnation, qui fut présentée aux anges au moment de leur probation, revendiquant leur allégeance et leur hommage à leur Dieu dans une nature inférieure à la leur, qui fut l’occasion de cette première misérable révolte de la volonté de Ses créatures au ciel, punie par Lui par le bannissement des esprits rebelles de Sa présence et leur condamnation aux tourments éternels de l’enfer.

Ainsi, l’Incarnation avait été l’occasion pour Satan de sa propre chute irréparable, et était par conséquent l’objet particulier de sa haine, tout en sachant qu’elle devait aussi être l’instrument de la rédemption de cet ordre inférieur de créatures spirituelles de Dieu qu’il avait induit, d’une certaine manière, à imiter et à partager sa propre rébellion. Il avait connu et surveillé avec beaucoup de soin dès le début chaque étape du conseil de Dieu pour la restauration et la rédemption de la race humaine, il avait noté la première promesse faite à Ève de la descendance de la femme qui devait écraser la tête du serpent, et aucune indication de type ou prophétie concernant l’exécution de cette promesse dans le temps lui avait échappé. serge

Si les scribes et prêtres de Jérusalem pouvaient dire à Hérode où le Sauveur devait naître, s’ils avaient pu calculer les semaines de la prophétie de Daniel, ou la note de temps donnée dans la dernière promesse de Jacob, s’ils savaient que notre Seigneur devait être le Fils d’une Vierge, et de la maison et de la lignée de David, bien plus l’ennemi juré de l’humanité aurait-il pu dire toutes ces choses concernant l’événement futur qu’il redoutait plus que tout autre, la venue du Fils de Dieu en chair humaine pour racheter le monde.

Si Siméon et Anne, ainsi que d’autres avec eux, cherchaient la rédemption d’Israël au moment de la naissance de notre Seigneur, il est certain que la même attente a dû être partagée avec des sentiments bien différents par Satan et ses anges.

Son alarme à son sujet

Il y avait beaucoup de choses dans la naissance et l’enfance de notre Seigneur qui pouvaient les inquiéter, car elles semblaient clairement l’accomplissement de notes attachées au Messie promis.

Des événements comme le témoignage de Siméon dans le Temple, ou la visite des Sages d’Orient à l’Épiphanie, auraient pu faire soupçonner Satan que l’Enfant merveilleux à qui un tel honneur a été fait pourrait être plus qu’humain, mais il semble avoir été déconcerté et trompé par l’humilité, la pauvreté, la douceur et la totale cachette de la vie de notre Seigneur et de Sa Sainte Mère.

Lorsque notre Seigneur quitta Nazareth et se présenta au Jourdain, Satan fut peut-être de nouveau alarmé par les honneurs singuliers et magnifiques qui lui furent alors rendus, et c’est peut-être la raison pour laquelle il l’assaillit dans le désert, avec toutes sortes de tentations qu’il lui fut permis d’utiliser, avec le double objectif de découvrir qui Il était, tout en le poussant à pécher.

Si l’on pense qu’il aurait été impossible qu’une créature, dotée de tous les merveilleux dons naturels de discernement intellectuel possédés par les anges déchus, ait été trompée quant à la Personne de notre Seigneur, nous devons nous rappeler qu’en utilisant leurs pouvoirs naturels pour nous nuire et nous tromper, les diables ne sont pas laissés à eux-mêmes, mais ne sont autorisés à faire que ce qu’il veut à Dieu, et de la même manière il y a eu de nombreuses circonstances dans la dispensation divine de l’Incarnation que Satan n’a pas été autorisé à connaître, même s’il les connaissait peut-être; notamment la conception virginale de notre Seigneur béni dans le ventre de Sa Mère.

Encore une fois, l’orgueil, qu’il soit envers les démons ou envers les hommes, a déjà noté la propriété d’aveugler l’intellect à bien des choses qu’il pourrait autrement connaître, surtout si elles sont présentées sous forme d’humilité.