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PSAUTIER MONASTIQUE

laisse (vers. 2-12), et lui fait la peinture de ses maux (13-22) ;
puis, changeant subitement de ton, il invite ses frères à se
joindre à lui pour louer le Seigneur de sa délivrance et annoncer
l'extension du royaume de Dieu à toutes les nations de la terre
(23-32).
Nous avons dans ce Psaume la prophétie la plus
circonstanciée et la plus saisissante de la passion, de la mort et
de la résurrection de J.-C., ainsi que de la conversion du monde
qui en fut la conséquence. « Les souffrances du Christ, dit S.
Augustin, sont ici racontées aussi clairement que dans
l'Évangile. » C'est moins une prophétie qu'une histoire écrite
mille ans avant l'événement.
22 Dieu est un bon Pasteur — Douce et riante peinture du
bonheur dont jouit David sous la protection du Seigneur,
considéré surtout sous l'image d'un berger.
Dans le sens spirituel, ce cantique exprime le bonheur du
pieux fidèle comblé des grâces de Dieu ; il convient
spécialement comme action de grâces après la sainte
communion.
23 Entrée triomphale du Seigneur dans son sanctuaire —
Psaume composé pour la solennité du port de l'arche à
Jérusalem dans la citadelle du mont Sion (II Rois, 6, 17). La
première partie (vers. 1-6) fut chantée pendant le trajet, la
seconde (7-10) lorsqu'on fut arrivé aux portes mêmes de la
citadelle. Le cantique paraît avoir été dialogué, c’est-à-dire
chanté par un chœur de lévites auquel répondait un prêtre ou le
grand prêtre. La pensée générale que David veut inculquer aux
Israélites, c'est que la présence de Dieu au milieu de son peuple
demande d'eux une vie pure et sainte.
Dans le sens spirituel, ce Psaume a reçu diverses
applications. La plus ordinaire chez les anciens Pères est
l'entrée de J.-C. au ciel lors de l'Ascension, quelquefois sa
résurrection et même sa présentation au temple (Mal 3, I). On
peut l'entendre aussi de l’entrée de J.- C. dans les âmes par la
grâce sanctifiante. Enfin l'Église l'applique aux clercs admis à
remplir leurs fonctions dans le sanctuaire.
24 Confiance du pénitent — Ce Psaume se compose de
prières et de pieux élans de l'âme, sans un ordre bien rigoureux,
dans lesquels David exprime sa confiance en Dieu et le regret
de ses fautes passées. L'âme chrétienne, en qui le règne de J.-C.
n'est pas encore pleinement établi, récitera ce cantique avec la
confiance ferme et les désirs ardents du Roi prophète.

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