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PSAUTIER MONASTIQUE

Les interprètes sont fort partagés sur les circonstances
historiques qui ont donné lieu à la composition de ce Psaume.
Les uns le rapportent, comme les sept autres de cette série, à
l'invasion de Sennachérib, d'autres à la captivité de Babylone.
Mais l'opinion la plus probable est qu'il a été composé sous le
règne de David. Pendant que ce roi était occupé à combattre les
Syriens du côté de l'Euphrate, les Iduméens, poussés par leur
vieille haine contre Israël, firent une invasion dans ce pays et y
exercèrent de grands ravages : massacres, pillages, vente des
captifs. Ils ne purent cependant s'emparer de la capitale, et
David, vainqueur des Syriens, ne tarda pas à tirer des
envahisseurs une vengeance éclatante ( II Rois, 8, 13 et suiv.).
Le revers des Israélites fut donc de courte durée, mais il fit une
vive impression sur l'un des fils de Coré, qui le décrit dans ce
Psaume sous de sombres et tragiques couleurs. — David
e
composa aussi un Psaume sur le même sujet ; c'est le 59 .
Les Juifs du temps des Machabées avait souvent sur leurs
lèvres les strophes de ce cantique (I Macch. 1, 66) ; et S. Paul
e
(Rom. 8, 36) en cite le vers. 22 verset à propos des souffrances
que les premiers chrétiens avaient à endurer. C'est donc à bon
droit que les Pères l'ont entendu, dans le sens spirituel, des
martyrs de l'Église chrétienne.
44 Chant royal : Jésus-Christ et son Église — Ce cantique a
pour objet de célébrer les noces d’un grand roi. Il a une
première application à Salomon et à son mariage avec une
princesse égyptienne (III Rois, 3, I). Mais ce sens est
incomplet, et tous les Pères, après S. Paul (Hébr. 1, 8 sv.) ont
trouvé dans ce Psaume une signification bien supérieure. Ce roi
magnifique, c'est Notre-Seigneur Jésus-Christ, le Roi Messie ;
la reine, c'est l'Église, c'est-à-dire les juifs convertis à
l'Évangile par la prédication des Apôtres ; les vierges, ses
compagnes, amenées par elle au Roi Messie, ce sont les nations
idolâtres devenues chrétiennes. Rien de plus ordinaire, dans la
sainte Écriture, que la figure de l'union nuptiale pour
représenter l'alliance de Dieu avec son peuple, l'union de Jésus-
Christ avec son Église.
Dans la liturgie, ce qui est dit de la reine est appliqué à la
Sainte Vierge, parce que Marie est la plus haute et la plus sainte
personnification de l’Église. On peut l'appliquer aussi à toute
âme chrétienne que la grâce unit à Jésus-Christ par les liens les
plus intimes.
On peut diviser ce Psaume en deux parties, dont l'une est
consacrée au Roi, et l'autre à la Reine.

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