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PSAUTIER MONASTIQUE

guerre que David soutint contre les Ammonites et les Syriens (II
Rois, 11). L’Arche avait accompagné l'armée d'Israël ; la
victoire remportée, on dut la ramener à Jérusalem et la replacer
dans le sanctuaire du mont Sion. Ce retour triomphal est le sujet
du cantique ; mais l'enthousiasme de l’auteur déborde bien au-
delà de ce cadre. Ce n’est pas de la capitale des Ammonites,
c’est du Sinaï, qu'il fait partir l'auguste char. Il se transporte au
temps de Moïse, et décrit le voyage de l'arche à travers le désert,
au milieu de toutes sortes de prodiges, jusqu’à ce qu'elle arrive
sur la colline de Sion, que Dieu a choisie pour y établir sa
demeure. Puis, jetant un coup d'œil sur l'avenir, il aperçoit tous
les peuples idolâtres, représentés par l'Égypte et l'Éthiopie, qui
viennent rendre hommage au Dieu d'Israël.
Le véritable sujet du Psaume est donc la victoire du Dieu
d'Israël sur le monde. L'auteur débute par les paroles qui
servaient de signal au départ de l'arche dans la traversée du
désert (vers. 2) ; après un court développement de ces paroles
(3-4), il rappelle les principaux prodiges que Dieu opéra alors
en faveur de son peuple (5-15), puis le choix qu'il fit de la
colline de Sion pour y établir son sanctuaire (16-17) ; il décrit
ensuite la cérémonie elle-même (18-28) et demande à Dieu
d'achever son œuvre, c'est-à-dire, de se faire connaître et adorer
de tous les peuples (29-32) ; il conclut par une louange au
Seigneur (33-36).
S. Paul. (Ephés. 4, 8) applique le vers. 19 à Jésus-Christ
remontant au ciel, où il reçoit les hommages de l'humanité
rachetée par son sang, et d'où il répand ses grâces sur l'Église.
68 Plainte dans une profonde affliction — Ce Psaume a été
composé par David à l'occasion d'une de ses persécutions ; mais
l'auteur, sous l'influence de l'Esprit de Dieu, peint ses
souffrances sous des traits qui n'ont eu leur véritable et entier
accomplissement qu'en la personne du Messie souffrant. Aussi
plusieurs versets sont-ils cités avec cette application par les
écrivains du Nouveau Testament, ce qui prouve qu'il n'y avait
alors aucun doute sur son caractère prophétique.
Tableau des maux qui accablent le juste (vers. 2-5) ; il prie
Dieu de lui venir en aide, car c'est pour sa cause qu'il souffre (7-
18) ; que Dieu se hâte donc de le délivrer (14-22) ; il annonce,
sous la forme d'imprécations, le châtiment de ses persécuteurs
(23-29) ; dans la confiance qu'il sera exaucé, il promet à Dieu
de lui rendre des louanges d'action de grâces (30-34) ; le ciel et
la terre béniront avec lui le Dieu qui protège Sion (35-37).

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