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PSAUTIER MONASTIQUE

l'Esprit de Dieu à promettre une complète délivrance (Ibid. 14-
17). »

Que Dieu défende Israël contre les ennemis conjurés pour sa
perte (vert. 2-9) ; qu'il les châtie comme il a châtié autrefois les
Madianites et les Chananéens (10-13) ; qu’il les disperse et les
confonde, et les amène ainsi à reconnaître sa toute-puissance
(14-19).
Au sens spirituel, ces ennemis de Dieu représentent les
adversaires de Jésus-Christ pendant sa passion, et ceux de son
Église.
83 Heureux celui qui habite la maison de Dieu (Aspirations
liturgiques) — Semblable pour le fond et pour la forme au
e
Psaume 41 , ce cantique paraît avoir été composé par un pieux
lévite, compagnon d'exil du roi David, vers la fin de la révolte
d'Absalon, lorsque l'auteur entrevoyait déjà la possibilité de
retourner bientôt à Jérusalem et de revoir le sanctuaire bien
aimé de Sion.
Désir de revoir la maison de Dieu (vers. 2-5), surtout le
sanctuaire du ciel (6-8) ; que le Seigneur exauce sa prière car le
séjour dans la maison de Dieu est préférable à tous les biens (9-
18).
Sens spirituel. Ce qui est dit du sanctuaire de l'ancienne loi
est vrai à plus forte raison de nos églises, sanctuaires de la loi
nouvelle, où le Sauveur réside en personne. Mais la
magnificence des expressions ne trouve sa pleine application
qu'au séjour de la gloire éternelle.
84 Prière pour la complète restauration d'Israël (Paix aux
hommes de bonne volonté) — Profitant de l'édit de Cyrus, les
Israélites exilés à Babylone étaient revenus joyeux dans leur
patrie. Mais là attendaient de nouvelles épreuves : ils se
trouvèrent en butte à la jalousie des peuples voisins, qui
voulaient les empêcher de rebâtir les murailles de Jérusalem et
le temple. Ce Cantique convient parfaitement à cette situation.
Le Psalmiste commence par remercier Dieu de la délivrance
(vers. 2-4) ; puis changeant brusquement de pensée et de ton, il
le conjure d'apaiser sa colère et de secourir son peuple (5-8) ; à
la fin, il annonce à Israël un avenir brillant et prospère (9-14).
Dans le sens spirituel, le peuple ramené de la captivité et
pour qui s'ouvrent de si joyeuses perspectives, c'est le peuple
chrétien, racheté de la mort et du péché par le Christ Sauveur.
Aussi l'Église fait-elle figurer ce Psaume dans sa liturgie
pendant les semaines de l'Avent et le temps de Noël.

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