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PSAUTIER MONASTIQUE

emprunte son début et sa conclusion. L'auteur annonce
clairement le salut envoyé aux nations dans la personne du
Messie, et leur conversion au culte du vrai Dieu.
98 Le Seigneur est saint, miséricordieux et juste — Ce
Psaume est le troisième qui commence par ces mots : Le
Seigneur règne. Il annonce, comme les précédents, que Dieu
sera un jour reconnu et adoré par toute la terre comme le vrai
Dieu (vers. 1-5) ; il rappelle sa bonté, mais aussi sa justice,
envers son peuple dans les temps anciens (6-8) ; il conclut que
tous doivent l'adorer sur sa montagne sainte. Les mots : Il est
saint, s'y trouvent répétés trois fois (vers. 3, 5, 9), comme dans
la vision d’Isaïe (6, 3).
L'héritière de la gloire et des bénédictions promises à la
montagne de Sion, c'est l'Église du Nouveau Testament : c'est
par elle que toutes les nations du monde apprendront à
connaître le vrai Dieu, c'est à elle qu'elles viendront demander
la bénédiction et le salut.
99 Louange au Seigneur — Le titre de ce Psaume en résume
la pensée générale : louez Dieu, car il est digne de toute
louange.
100 Devoirs d'un bon roi ( Miroir des Rois) — On a appelé
ce Psaume le miroir des rois, parce qu'il trace les principaux
e
devoirs d'un bon roi, comme le 14 avait exposé ceux d'un pieux
Israélite. David le composa vraisemblablement lorsque, ayant
reçu de nouveau l'onction sainte, il commença son règne sur
toutes les tribus d'Israël et occupa la ville de Jérusalem (II Rois,
5, 7-9).
101 Prière d'Israël captif — Ce Psaume a été composé par un
auteur inconnu, vers la fin de la captivité, alors que les
indications prophétiques de Jérémie permettaient aux exilés
d'entrevoir leur prochaine délivrance. L'auteur expose à Dieu
ses souffrances personnelles, causées par les malheurs de sa
nation ; mais, comme ses souffrances sont celles de tous ses
compatriotes, il leur fournit ainsi une prière que chacun pourra
redire à son tour du fond de son exil.

Humble demande de secours (vers. 2-3) ; peinture de sa
misère (4-12) ; ferme espérance du rétablissement de Sion et de
la nation israélite (13-23) ; Dieu qui est éternel et immuable ne
saurait manquer à ses promesses : Israël continuera d'habiter le
pays donné à ses pères (24-29).
Ce Psaume a un rapport indirect avec le Messie : d'une part,
le retour de la captivité est la figure de la rédemption du genre
humain par le Fils de Dieu fait homme ; de l'autre, la gloire

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