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PSAUTIER MONASTIQUE

éloge du pieux Israélite pourvu qu'il entende dans un sens plus
spirituel les bénédictions promises au juste de l'ancienne loi.
112 Louez Dieu, si grand et si bon — Louez le Seigneur
(vers. 1-3) ; il est élevé au-dessus du ciel et de la terre (4-6), et
il daigne secourir les malheureux (7-9) : tel est le sujet de ce
Psaume, où la majesté s'unit à la douceur, la noblesse des idées
à la délicatesse des sentiments.
113 Puissance de Dieu, vanité des idoles, confiance au
Seigneur — Après avoir rappelé, dans le langage la plus haute
poésie, les merveilles opérées par la toute puissance de Dieu
pour délivrer son peuple de la servitude d'Égypte (vers. 1-8), le
Psalmiste rapporte au Seigneur toute la gloire de cette
délivrance (1-3), et oppose aux grandes oeuvres de Dieu
l'impuissance et la vanité des idoles (4-8) ; qu'Israël mette donc
sa confiance dans le Seigneur (9-11), qui lui continuera ses
bienfaits (12-15). Conclusion : Bénissons le Seigneur (16-18).
En hébreu, ce Psaume en forme deux, dont le premier
comprend les 8 premiers versets. En était-il de même à
l'origine? Les sentiments à ce sujet sont partagés. La Vulgate
elle-même, qui réunit les deux morceaux, recommence la
numération des versets après le vers. 8, ce qui dénote une
certaine hésitation.
Dans le sens spirituel, « l'Église rend grâce à Dieu qui l'a
tirée de l'esclavage du démon et de l'idolâtrie, par des miracles
dont les prodiges anciens n'étaient que l'ombre. »
114 Action de grâces — Cantique d'action de grâces,
composé probablement après le retour de l'exil. Le Psalmiste a
invoqué le Seigneur dans sa détresse (vers. 1-4), et Dieu l'a
secouru (5-9).
115 Continuation de l'action de grâces — Dans l’hébreu, ce
Psaume n'en fait qu'un avec le précédent, dont il paraît, en effet,
le complément naturel. La Vulgate en fait un cantique à part,
tout en continuant la numérotation des versets, comme s'il était
la suite du Ps. 114.
L’auteur, sauvé de quelque grave danger, exprime à Dieu ses
sentiments de reconnaissance ; il promet d'accomplir ses vœux
et d'offrir des sacrifices d'action de grâces.
116 Invitation à louer Dieu — Le Psalmiste invite les nations
idolâtre à rendre hommage au vrai Dieu. C'est donc avec raison
que S. Paul cite ce cantique comme une prophétie de la
conversion des Gentils (Rom. 15, II. Comparez Jean 12, 32).
117 Action de grâces solennelle — Chant triomphal,
composé après le retour de la captivité, probablement à

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