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PSAUTIER MONASTIQUE

général (vers. 2-5), maudit son principal adversaire (6-20) ; puis
il implore le Seigneur en lui faisant le tableau de sa misère (21-
29) ; il conclut en promettant à l'avance des actions de grâces
(30-31).

Ajoutons avec S. Jean Chrysostome que ces souhaits de
malheur ne sont en réalité qu'une prophétie des jugements de
Dieu contre les pécheurs impénitents.
Au moyen âge, quand un puissant de la terre était convaincu
d'avoir opprimé les pauvres ou les faibles, on lisait contre lui
dans l'église les malédictions de ce Psaume.
Dans le sens spirituel, attesté par S. Pierre au livre des Actes
(1, 20), David est ici la figure du Messie souffrant, et Doég celle
du traître Judas, le chef des ennemis du Sauveur. Jésus-Christ
prédit donc ici, sous une forme imprécatoire, les châtiments qui
frapperont les Juifs déicides.
109 Royauté et sacerdoce du Messie (Psaume du Christ-
Roi) — David chante le Messie comme un roi puissant qu'il
appelle son Seigneur : il le montre assis à la droite de Dieu
(vers. 1) ; de Sion (Jérusalem), le Messie étendra sa puissance
sur toute la terre (vers. 2) ; Fils éternel de Dieu, il jugera tous
les hommes à la fin des temps (vers. 3) ; Dieu l’a établi prêtre
pour toujours (vers. 4) ; il triomphera de tous ses ennemis (5-
6) ; après avoir été humilié et souffrant, il sera couronné de
gloire (vers. 7).
Ce Psaume a toujours été regardé, aussi bien par les anciens
Juifs que par les chrétiens, comme se rapportant au Messie.
Notre-Seigneur lui-même en invoque un passage pour prouver
sa divinité (Matth. 22, 4, sv. ; Luc, 20, 41 sv.) ; les Apôtres
l’interpréteront dans le même sens (Act. 2, 34 sv. ; I Cor. 15,
25 ; Hébr. 1, 13) ; enfin S. Paul en tirera la preuve que le
sacerdoce lévitique a été aboli et remplacé par celui de Jésus-
Christ (Hébr. 5, 6 ; 7, 17, 21).
110 Louange au Seigneur pour ses bienfaits — Ce Psaume
offre de grandes ressemblances avec le suivant : il célèbre les
bienfaits généraux du Seigneur envers son peuple, dans une
suite de sentences pleines de grâce, de simplicité et d'onction.
Ces bienfaits sont la figure de ceux que Dieu préparait aux
fidèles de la nouvelle alliance ; ainsi la sortie d'Égypte figure la
rédemption des hommes par Jésus-Christ (vers. 9) ; la manne ou
l'agneau pascal, la sainte Eucharistie (vers. 5) ; l'héritage de
Chanaan, le ciel (vrs. 7).
111 Bonheur du juste — Le Psalmiste célèbre l'excellence de
la piété et sa récompense. Le chrétien pourra s'appliquer cet

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