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PSAUTIER MONASTIQUE

Ce Psaume se rapporte probablement à la destruction du
royaume d'Israël, dont la plupart des habitants avaient été
emmenés en captivité par les Assyriens.
77 Histoire d'Israël — L'histoire d'Israël, racontée à grands
traits et sans observer l'ordre chronologique, depuis la sortie
d'Égypte jusqu'au règne de David, tel est le sujet de ce cantique.
Le but de l'auteur est de rappeler au peuple les témoignages de
bonté dont il a été l'objet de la part du Seigneur, comme aussi
ses ingratitudes et ses transgressions suivies de châtiments.
Mais à côté de ce but principal, une autre intention se révèle
dans plusieurs passages : à l'encontre de la puissante tribu
d'Ephraïm qui, depuis Josué, avait eu l'honneur de garder
1'arche d'alliance sur son territoire, dans la ville de Silo, et qui
tenait le premier rang dans la nation, le Psalmiste veut établir la
légitimité de la royauté de David, qui appartenait à la tribu de
Juda, et justifier la translation de l'arche de Silo sur le mont
Sion. Comme le Psaume s'arrête au règne de David, on est en
droit de conclure, que l'Asaph dont il porte le nom était le
contemporain et l'ami de ce roi.
Préambule (vers. 1-4) ; les faits merveilleux de l'histoire
d'Israël doivent être rappelés par les pères à leurs enfants (5-8) ;
infidélité d'Ephraïm (9-11) ; prodiges de la mer Rouge et du
désert (12-16) ; murmures des Israélites (17-20) ; la manne, les
cailles, nouveaux murmures suivis de châtiments (21-33) ;
fausse conversion du peuple à Dieu qui pardonne encore (34-
39) ; révolte des Israélites au désert, oublieux des prodiges
accomplis en Égypte (40-51) ; établissement d'Israël en
Chanaan, ses nouvelles infidélités (52-58) ; Dieu abandonne le
sanctuaire de Silo et livre Israël à ses ennemis (59-64) ; il
répudie Ephraïm, et choisit Juda et Sion (65-67) ; royauté de
David (68-72).
78 Plainte sur la destruction de Jérusalem ( Figure de
l'Église et de l'âme) — Ce Psaume a le même auteur et le même
e
sujet que le 73 . Asaph, après avoir représenté à Dieu l'état
déplorable de la ville sainte et du peuple fidèle (vers. 1 - 4),
implore la miséricorde et son secours (5-13).
De nos jours encore, chaque vendredi, de Juifs pieux de
Jérusalem et des environs, viennent pleurer sur le mur
occidental de la ville sainte, où l'on croit reconnaître des débris
de construction du temps de Salomon ; c'est ce cantique qu’ils
redisent d’un ton lugubre. — Au XVI siècle, les Turcs
e
envahirent les contrées chrétiennes, le pape S. Pie V en
ordonna la récitation aux fidèles.

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